Sejarah Dibalik Konflik Rohingya di Rakhine

Liputan Indo Pada tanggal 25 Agustus lalu, Angkatan Bersenjata Arakan Rohingya menyerang sekitar 30 pos polisi dan sebuah pangkalan militer di Negara Bagian Rakhine, menyebabkan Angkatan Darat Myanmar menanggapi dengan operasi pembersihan keamanan.

Kekerasan baru telah mengirim ribuan Muslim Rohingya dan umat Budha Arakan meninggalkan rumah mereka ke kamp-kamp sementara di wilayah tersebut atau melintasi perbatasan ke Bangladesh.

Mengingat konflik yang diperbaharui, The Irrawaddy mengunjungi kembali wawancara ini dari bulan Juli 2012 dengan pakar sejarah Rakhine Dr. Jacques P. Leider, yang telah melakukan penelitian dan juga memberikan kontribusi artikel ke jurnal akademis di Negara Rakhine selama lebih dari dua dekade

Pertanyaan: Apa arti dari “Rohingya?”

Jawab : Mereka muncul untuk pertama kalinya pada akhir abad ke-18 dalam laporan dari seorang warga asal Inggris yang pergi ke daerah Chittagong, daerah Rakhine. Namanya Francis Buchanan-Hamilton Dia adalah seorang dokter medis, dan istilah Rohingya ini pun muncul di salah satu surat kabar yang diterbitkan olehnya.

Sekarang ketika kita berbicara tentang penjelasan ilmiah dan etimologi dari kata tersebut, ia tidak mengatakan apapun tentang politik. Anda menggunakan istilah ini untuk diri Anda sendiri sebagai label politik untuk memberi identitas diri Anda di abad ke-20. Sekarang bagaimana istilah ini digunakan sejak tahun 1950an? Jelas bahwa orang yang menggunakannya ingin memberikan identitas ini kepada masyarakat yang tinggal di sana

Bagaimana dengan sejarah komunitas Muslim di negara bagian Rakhine?

Di seluruh Asia Tenggara seperti Thailand, Indonesia dan di mana-mana Anda akan menemukan komunitas Muslim. Islam telah tumbuh di daerah lain yang tidak ada sebelum abad ke-15 di Indonesia, Malaysia dan sebagainya. Di Negara Anda juga memiliki komunitas Muslim, jadi tidak mengherankan, sebuah komunitas Muslim juga ada di Myanmar.

Pada abad ke 15 Anda memiliki komunitas Muslim yang sedang berkembang di sana. Bagian kedua dari komunitas Muslim di sana termasuk dalam masa penjajahan, ketika banyak orang dari Benggala tinggal di Rakhine.

Bagaimana situasi di tanah antara umat Buddha dan Muslim Rohingya?

Ini adalah pertanyaan yang sangat sulit dijawab untuk orang asing yang hanya bisa pergi ke tempat-tempat di Rakhine dimana hal itu dapat diterima. Saya tidak akan menyebut rasis Buddhis Rakhine terhadap umat Islam.

Tampaknya ada ekspresi, dan Reaksi emosional sangat kuat. Biar saya katakan secara diplomatis seperti ini reaksi emosional yang sangat kuat

Apa reaksi emosional Mereka?

Nah, saya pikir dari sudut pandang sejarah, ketika Anda melihat situasi Muslim di Rakhine, di Burma, satu perbedaan besar adalah bahwa kaum Muslim di Rakhine telah menetap di lapangan, mereka adalah petani.

Mereka telah menjadi petani sejak masa pra-kolonial karena raja-raja Rakhine mendeportasi orang-orang dari Benggala dan membawa mereka ke Rakhine dan menyelesaikannya. Kita tahu dari seorang sumber pada abad ke-17 bahwa ada desa-desa dimana hanya ada Muslim.

Mereka telah menetap di sana bersama raja-raja Rakhine. Orang Inggris menghentikan imigrasi India selama masa penjajahan. Karena tidak ada perbatasan di sana, maka Anda mencari tahu orang-orang datang dan pergi dari Benggala ke Rakhine. Pertumbuhan demografis mereka luar biasa. Rakhine yang kembali pada 1920-an, Rakhine Buddhis, merasa sangat canggung dengan hal ini.

Lalu apa alasan mendasari konflik Ini?

Saya pikir di tanah yang ada disana, semakin banyak orang. Umat ​​Buddha Rakhine telah melihat bahwa ada Muslim di sana. Orang-orang Muslim yang tinggal di Rakhine, populasinya telah berkembang.

Pertanyaannya adalah seberapa besar pertumbuhan mereka. Ternyata, nampaknya mereka tumbuh lebih cepat. Ada perasaan bahwa mereka tumbuh di sana dan ada semacam kebencian bahwa orang-orang ini ada dan tidak ada yang menangani orang-orang Muslim yang hadir di sana.

Semua kebencian ini, semua perasaan ini, sudah lama ada. Kekerasan belaka digunakan untuk mengatakan bahwa kita memiliki situasi yang tidak dapat kita tahan lagi

Apakah Anda mengatakan itu bukan masalah rasial?

Tidak, Rohingya menggunakan “umat Budha rasis” dan pihak lain akan menggunakannya. Ada kekerasan, ada beberapa kata lain dan kita harus peka tentang penggunaan kata-kata ini. Sekarang ketika seseorang menggunakan kata “genosida” melawan Muslim, itu juga jauh melampaui apa pun yang sesuai dengan kenyataan.

Saya pikir “benci” tidak apa-apa sebagai istilah yang bisa Anda gunakan sebagai kata biasa. Tapi untuk menggunakan “rasisme” selalu mengandaikan semacam ideologi. Saya tidak melihat di kalangan umat Buddha ideologi semacam ini. Ini agak tidak suka. Anda memiliki xenophobia, Anda memiliki rentang kata lain yang dapat Anda gunakan untuk menggambarkan dengan lebih benar dan lebih adil apa yang kita lihat

Apakah media internasional salah, saat mereka menggunakan ungkapan seperti “genosida Rohingya?”

Ya banyak. Wartawan harus lebih fokus pada diversifikasi sumber dokumentasi mereka. Saya setuju itu mungkin tidak mudah. Saya pikir ada banyak tanggung jawab pada media di Myanmar sekarang yang sedang membuka diri.

Penulis Myanmar, etnis Myanmar bersikap bertanggung jawab atas hal ini. Ini tidak akan membantu jika mereka berpihak. Tapi Anda harus kritis dan kritis.

Apa cara terbaik untuk menyelesaikan konflik?

Saya mungkin akan mengatakan bahwa orang harus duduk dan mengatakan apa yang mereka inginkan di mana ada masalah. Mereka ingin memiliki kehidupan yang damai, mereka ingin memiliki kehidupan yang bahagia dan melihat masa depan anak-anak mereka. Anda melihat orang lain memiliki apa yang tidak Anda miliki.

Di komunitas lain, dalam pikiran mereka yang terbaik, mereka menyadari bahwa orang lain tidak akan lenyap-suka atau tidak, mereka tidak akan lenyap. Mereka perlu menemukan satu atau cara lain untuk hidup bersama. Ada banyak masalah yang orang-orang yang tinggal di sana, apapun agamanya, bisa berbagi.

Mereka akan menghadapi kepentingan dan masa depan mereka sendiri untuk pengembangan Negara Rakhine, bagi orang-orang yang tinggal di sana. Jika mereka bisa bekerja sama, mereka bisa lebih efisien daripada berkelahi bersama.

Apakah Rohingya merupakan kelompok etnis Myanmar?

Jawaban saya adalah Rohingya bukanlah konsep etnis. Oke, mereka bisa berdiri dan mengatakan bahwa kita adalah kelompok etnis di Myanmar. Tapi saya pikir itu bukan cara terbaik. Bila Anda berpendapat bahwa kita adalah Muslim dan kita telah tinggal di Rakhine selama beberapa generasi, tidak ada yang bisa menyangkalnya.

Bagi saya, Rohingya adalah istilah, yang merupakan kata lama yang selama ini diklaim sebagai label politik setelah kemerdekaan Myanmar. Untuk saat ini, saya tidak melihat bahwa semua orang di sana dengan mudah tunduk pada satu label tunggal. Ketika saya berada di Bangladesh, orang-orang menunjukkan Muslim kepada saya yang awalnya tinggal di Rakhine.

Mereka sekarang pindah ke Bangladesh dan ketika Anda bertanya kepada mereka, “Apakah Anda Rohingya berasal dari Rakhine?” Mereka berkata, “Tidak, kami adalah Muslim yang tinggal di Rakhine, kami tidak membawa label Rohingya kepada kami.”

Sumber : irrawaddy.com

Leave a Reply