Kebenaran Tentang Isu Rohingya di Myanmar

Liputan Indo Dalam kebanyakan kasus, situasi telah salah dipahami. Pakar sejarah Rakhine, Jacques P. Leider mungkin telah memberikan yang terbaik dalam analisisnya tentang Rohingya dari: Nama, Pergerakan, dan Pencarian Identitas.

“Dengan mempersempit perdebatan tentang orang-orang Rohingya terhadap aspek hukum dan kemanusiaan, editorialis di seluruh dunia telah mengambil pendekatan yang mudah terhadap masalah yang rumit. Di mana isu-isu seperti etnisitas, sejarah, dan identitas budaya merupakan bahan legitimasi utama,” kata Leider.

Bahkan dalam survei genap Rohingya sepintas lalu, jelas bahwa Rohingya bukan etnis, melainkan sebuah konstruksi politik. Ada bukti bahwa umat Islam telah tinggal di negara bagian Rakhine (pada waktu di bawah kerajaan Arakan) sejak abad ke-9. Namun sejumlah besar Muslim dari seberang Teluk Benggala (pada saat ini merupakan bagian dari India, sekarang Bangladesh) berimigrasi ke British Burma dengan penjajah di abad ke-20.

Mereka adalah, sebagaimana didefinisikan oleh Benedict Rogers (seorang kritikus terkemuka terhadap penganiayaan rezim militer), “Muslim asal Bengali.” Kelompok yang disebut sebagai “Rohingya” oleh para ilmuwan Rohingya kontemporer (dan sebagian besar masyarakat internasional) sekarang sebenarnya menampilkan keragaman asal etnis dan latar belakang sosial yang luar biasa, dan, seperti yang Leider katakan, keberadaan “identitas tunggal” sulit untuk ditunjukkan.

Ini bukan untuk menolak klaim Rohingya untuk kewarganegaraan. Namun, untuk menunjukkan bahwa klaim legitimasi jauh lebih rumit daripada yang saat ini dipahami. Seperti yang dikatakan seorang diplomat kepada saya:

“Dalam semua masalah, rakyat Myanmar ada bersamamu. Namun, mengenai isu Rohingya, orang-orang tidak akan pernah bersama Anda.
“Apa yang menjadi inti kesenjangan besar antara perspektif mayoritas orang Burma dan masyarakat internasional, dan bagaimana hal ini menginformasikan kemajuan dalam mengurangi krisis kemanusiaan sejati yang dihadapi. Muslim Rakhine di Sittwe?

Yang dipertaruhkan adalah isu legitimasi. Penggunaan istilah ‘Rohingya’ oleh masyarakat internasional memvalidasi narasi untuk mengartikulasikan identitas Muslim di negara bagian Rakhine.

Dalam istilah yang paling konservatif, kita dapat mengatakan bahwa para ilmuwan sejarah Rohingya belum memahami hal ini secara meyakinkan. Namun, kurangnya nuansa dimana masyarakat internasional telah mendekati isu legitimasi yang sangat penting telah memberi kontribusi pada perasaan bahwa umat Buddha Rakhine salah paham, dan dikepung.

Di sisi lain ketegangan politik di negara bagian Rakhine, seperti yang ditunjukkan oleh “proyek pendengaran” Schissler, Walton dan Phyu Thi dalam seri ini, adalah umat Buddha Rakhine yang benar-benar takut pada pengambilalihan Muslim (salah).

Myanmar tetap menjadi masyarakat rumor. Dalam analisis Kyaw Yin Hlaing tentang ketidakpedulian Buddhis terhadap Muslim Burma, survei dilakukan di tujuh kota di Myanmar, dengan total 500 peserta. Jelas bahwa propaganda anti-Muslim telah menjadi bagian dari wacana nasionalis reguler.

Dari responden survei, 85 persen menyebutkan ketakutan umat Islam mengubah negara Islam sebagai alasan utama ketidaksukaan mereka terhadap umat Islam. Di negara bagian Rakhine, wacana ini diulang dan diperkuat karena pecahnya kekerasan komunal.

Namun, dalam liputan New York Times tentang ketegangan antara Muslim dan Budha Budha, sangat sedikit suara para Buddha Rakhine yang terdengar. Ketika ditanya mengapa, Kristoff menjawab, “Masalahnya adalah trade-off dengan panjang, kami tidak ingin melebihi 10 menit karena takut kehilangan penonton.” Gambaran cerewet klaim Rohingya terhadap legitimasi ini bukan hanya masalah akademis. nit-picking Ini memiliki implikasi nyata bagi bantuan kemanusiaan.

Tepat setelah krisis kapal Mei 2015, terjadi demonstrasi besar di Sittwe yang sebagian besar diabaikan oleh negara-negara lain di dunia oleh para umat Buddha Rakhine yang memprotes penafsiran yang salah mengenai situasi di Sittwe, dengan para pemrotes membawa tanda-tanda seperti “Tidak ada UN, No INGOs [ organisasi pemerintah].

“Protes seperti ini (di antaranya telah terjadi banyak) ditujukan pada masyarakat internasional, mulai dari media hingga LSM internasional, dan sering kali menyebabkan meningkatnya kekerasan pasca-kejadian. Hal ini membuat lebih sulit bagi LSM internasional ini, serta LSM lokal, untuk memberikan bantuan kemanusiaan kepada orang-orang di negara bagian Rakhine”.

Bagi Aung San Suu Kyi untuk mempertahankan legitimasi di tempat yang paling penting, dapat dimengerti bahwa dia tidak terang-terangan pada sebuah isu yang dapat memicu lebih banyak kekerasan. Seperti yang telah disebutkan sebelumnya, ini bukan hanya kasus pemerintah militer yang meninggalkan negara bagian Rakhine. NLD harus bertujuan untuk menyelesaikan krisis ini dengan damai, yang berarti bekerja sama tidak hanya dengan Muslim Rakhine tapi juga umat Buddha Rakhine.

Bagi seorang Buddhis, negara berpenduduk mayoritas Burman seperti Myanmar, sulit bagi Aung San Suu Kyi untuk menggambarkan dirinya sebagai penengah yang netral. Terutama di negara bagian Rakhine, di mana posisi paling resmi dipegang oleh umat Buddha Rakhine, penting baginya untuk melihat seseorang yang memahami keadaan mereka, dan oleh karena itu seseorang yang dapat bernegosiasi dengan mereka berpotensi mencari alternatif kemanusiaan ke kamp konsentrasi Sittwe. Seperti Aung San Suu Kyi mengatakan dirinya, “Jika Anda ingin mengakhiri konflik yang sudah berlangsung lama, Anda harus siap berkompromi.”

Jika dia kehilangan legitimasi dengan mereka, tidak hanya perundingan Rohingya di masa depan akan ditutup untuknya dan NLD, namun proses perdamaian itu sendiri akan mendapat kecaman karena keberpihakannya, dan dengan itu, keseluruhan proses pembangunan demokrasi Myanmar. Apa yang terjadi di negara bagian Rakhine akan diawasi oleh belahan dunia lainnya, tapi akan terasa paling akut di Myanmar.

Penting agar masyarakat internasional melangkah lebih hati-hati dalam seruan mereka yang tak terkendali untuk mengetahui masalah Rohingya. Orang-orang Myanmar tidak menyadari bahwa minoritas Muslim di negara bagian Rakhine dianiaya. Aung San Suu Kyi dan NLD, yang dalam negosiasi mengenai proses perdamaian, terus-menerus diingatkan akan pentingnya pemberian hak yang sesuai untuk etnisitas di Myanmar. Myanmar tidak akan dibangun dalam sehari, juga kamp-kamp di Sittwe akan dirobohkan dalam sehari. Kenyataan bahwa hidup di telepon membuat semakin penting bahwa kita menyalurkan usaha dengan cerdas.

Jasmine Chia adalah seorang mahasiswa di Harvard University dan salah satu penyelenggara the Refugees in Crisis series. Artikel ini ditulis mengikuti penelitian baru-baru ini dilakukan di Yangon dan Rakhine State.

Leave a Reply